Témoignages. Elles ont toutes choisi de porter le voile. Sans soumission ni pression. Dans Les filles voilées parlent, 44 femmes musulmanes de France racontent ce qu’elles ont vécu après la loi du 15 mars 2004, interdisant les signes religieux ostensibles dans les lieux publics. Cet ouvrage, selon l’un des auteurs, Pierre Tevanian, c’est l’histoire de “celles pour qui les mots d’ordre d’”interdiction des signes ostensibles” ou de “neutralité de l’espace public” n’ont été synonymes ni de “réaffirmation de la laïcité” ni d’”émancipation” ni de “promotion du vivre ensemble”, mais tout simplement, prosaïquement, d’humiliation, d’exclusion, d’injures ou même d’agressions.”
Celles qui ont accepté de parler sont des lycéennes expulsées, des mamans voilées “humiliées” et des femmes actives “discriminées”. Extraits :
Lamia, en première au lycée de Trappes (Yvelines) : “Dans le règlement intérieur, ils avaient écrit “interdiction de tout couvre-chef”, mais en fait c’était : “couvre-chef interdit aux musulmanes”. Au début de l’année, ils faisaient la chasse aux bandeaux, aux casquettes et à tout couvre-chef, mais dès qu’ils se sont débarrassés de nous, ils ont laissé des filles porter des bandeaux. Ils ont même accepté des grandes boucles d’oreilles en forme de croix. Ça passait inaperçu, alors que pour nous, il y avait des radars à l’entrée, qui nous attendaient toute la journée.”
“Etre enfermée pendant deux mois dans une salle, sans profs, sans travail, sans conseils, c’est une pression énorme. On voit les jours passer, on prend du retard, avec le proviseur qui demande sans arrêt : “Alors, vous l’enlevez ?” C’est dur.“
Keltoum, au lycée de Mantes-la-Jolie (Yvelines) : “La manière dont on nous a traitées et dont on nous a parlé m’a vraiment blessée, agressée, humiliée. Nous enfermer dans une salle à l’écart, comme des bêtes enragées, nous priver de scolarité (alors que c’était l’année du bac), subir menaces et pression de la part de l’équipe pédagogique, tout cela a été psychologiquement très dur.“
Melaaz, lycéenne à Paris : “J’ai perdu toute confiance en moi : car lorsque la société entière et les médias nous montrent comme des filles soumises, fragiles et “marginales”, on finit forcément par le croire et par s’auto-exclure de la société. On perd tout espoir en l’avenir. C’est une véritable blessure psychologique, impossible à cicatriser.“
Sfane, Montreuil-sous-Bois : “J’avais des tas de projets, mais la société me rejette ! Je voulais devenir une scientifique, mais avec un foulard, est-ce possible ? […] On ne s’est jamais adressé à nous pour savoir pourquoi le foulard était si important pour nous, et pourquoi ça nous faisait si mal de l’enlever.“
Naima, lycéenne à Orly (Val-de-Marne) : “Voile = symbole de l’inégalité entre l’homme et la femme ? Mais pour qui nous prend-on ? Pour des arriérées qu’il faut civiliser parce que nous ne savons pas, nous, que nous sommes des femmes, et que nous n’avons pas à nous rabaisser devant les hommes ? […] J’ai envie de crier, car tout cela s’est passé sans que nous n’ayons rien pu faire. Nos souffrances, on s’en fout.“
Malika, mère de deux enfants, interdite d’accompagnement scolaire pour port de voile, Montreuil-sous-Bois : “Quel regard les autres enfants vont-ils porter sur cet enfant dont la maman n’a pas “le droit” d’accompagner ? Quel regard l’enfant va-t-il porter sur cette école qui choisit entre les “bonnes” et les “mauvaises” mamans ? Quel regard va-t-il porter sur sa mère ? Mon fils a beaucoup souffert de me voir exclue.“
Infos pratiques : Les filles voilées parlent, Ismahane Chouder, Malika Latrèche et Pierre Tevanian. Edition La fabrique, 2008. 18 euros.
Emmanuelle Msika
Il s’agit de wc munis d’une petite douche installée directement sur le bord intérieur. Très pratique pour faire ses ablutions. “Les musulmans utilisent généralement une bouteille d’eau placée à côté des toilettes pour se laver. Mais c’est difficile à utiliser, notamment pour les enfants”, explique Tarek Shaaban. Et pour le confort, l’usager pourra régler la température de la douchette jusqu’à 38°.
Depuis 40 ans, la Thaïlande a développé un système de pointe dans la certification des produits halal. Dans ce pays composé de six millions de musulmans (10 % de la population répartie dans les cinq provinces du sud), il existe un seul système qui permet de certifier qu’un produit est halal : le HAL-Q. Chaque matière première est traitée en amont dans un laboratoire spécialisé. “Nous faisons des vérifications physiques, organiques et chimiques”, explique le docteur Winai Dahlan, directeur du “Halal Science Center”, un laboratoire et centre d’analyse spécialisé sur l’alimentation halal. La qualité halal est ensuite certifiée par le Comité islamique central de Thaïlande.
Les heures de prière des grandes villes françaises y sont mentionnées.
Décalé. Le pèlerinage (hadj) commence à la fin du mois et cette année, le pèlerin est roi. Une 
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