La “Françafrique” janvier 7 2008
Publié par anto in : Histoire(s) , ajouter 1 commentaireWarning: file_get_contents(http://video.google.fr/videoplay?docid=5838722993272106040&q=didier+awadi&total=14&start=0&num=10&so=0&type=search&plindex=5) [function.file-get-contents]: failed to open stream: HTTP request failed! HTTP/1.0 404 Not Found in /usr/local/www/blog.cfpj.com/www/cfj/wp-content/plugins/wpvideo.php on line 88
Pour mieux comprendre l’environnement dans lequel a dû évoluer Thomas Sankara, petit retour sur la Françafrique. Ce système, mis en place après la décolonisation, permettait -permet?- à la France de conserver son influence dans ses anciennes colonies, au niveau politique internationale mais aussi intérêts financiers. Reposant sur quelques “grands” dirigeants africains, amis de Paris, elle est accusée par certains d’avoir soutenu Blaise Compaoré contre Thomas Sankara. Le pari de la compromission et de la corruption contre celui de l’avant-gardisme et de l’intégrité.
Survie, association très engagée, a réalisé ce documentaire explicatif :
Petit montage vidéo sur des propos de François-Xavier Verschave, auteur de “La Françafrique”, livre polémique :
Courte interview de cet auteur, disparu le 29 juin 2005 :
Plus spécifique, les commentaires de Françis-Xavier Verschave sur la Françafrique au Burkina Faso sur le site de Survie :
Pour télécharger la brochure des renseingements généreux (sic) sur la Françafrique , cliquez ici
L’existence, ou la survivance, de la Françafrique, n’est pas reconnu par tout le monde, y compris par certains spécialistes. Des “africanistes”, tel Stephen Smith, journaliste et auteur de “Négrologie”, tendent à minimiser la part de responsabilité de la Françafrique dans les différents maux du continent. Si cette analyse n’est totalement à disqualifier, force est de constater que l’influence française en Afrique ne semble pas avoir disparu. Héritage colonial, elle est une structure de pensée encore à l’oeuvre dans les relations internationales, comme cela a pu être le cas lors de l’affaire de l’Arche de Zoé. Mais au-delà des débats idéologiques sur la force des réseaux français en Afrique, il semble inévitable qu’un jour ou l’autre, de gré ou de force, ils disparaissent totalement. Remplacés par ceux de la Chine, qui commence à s’implanter fortement, ou poussés dehors par la volonté des peuples africains.
Pour finir en beauté, Tiken Jah Fakoly en live qui chante “Françafrique” :
Thomas Sankara à Sciences-Po Paris janvier 5 2008
Publié par anto in : Actualité sankariste en France , ajouter 1 commentaire
L’esprit sankariste souffle sur Sciences-Po Paris. L’association “Sciences-Po pour l’Afrique” et l’ONG ”Nabrabogo” organisent une soirée consacrée à Thomas Sankara le 9 janvier à 18h. Au menu : projections et débats.
Ces deux associations vous invitent à découvrir “le patriote panafricain, le militaire pacifiste, le démocrate universaliste.” La soirée commencera par la projection de “Quand Sankara”, court métrage d’Armand Gauz et du film “Fratricide au Burkina : Thomas Sankara et la Françafrique”, de Thuy Tien Ho. Un débat avec Bruno Jaffré, biographe de Thomas Sankara (voir son interview ici et là) et Armand Gauz permettra ensuite au public d’échanger et de poser des questions.
L’entrée est libre. Rendez-vous nombreux à l’Amphithéâtre Jean Moulin, IEP Paris, 13 rue de l’Université (métro Rue du Bac, ligne 12).
Un compte-rendu vidéo, comprenant extraits des débats et interviews, sera bientôt mis en ligne.
Contact : aspa@sciences-po.org et nabrabogo@sciences-po.org
Interview de Ramata Soré janvier 2 2008
Publié par anto in : Interviews , ajouter 1 commentaire
Ramata Soré est journaliste au quotidien “L’Indépendant” au Burkina. Lauréate du prix CNN 2006 dans la catégorie informations générales francophones, elle tient un blog, ici, où elle diffuse son travail indépendant (sans mauvais jeu de mots). Elle nous parle de Thomas Sankara.
Avez-vous des souvenirs de “l’époque Sankara” ?
Je suis né et j’ai grandi en Côte d’Ivoire, où beaucoup de burkinabè vivent et travaillent. Ces derniers étaient assez mal considérés et avaient honte de leur origine. Houphouët, le président ivoirien, avait une ascendence sur les présidents du Burkina et cela devait ressurgir au niveau des peuples. Mais avec l’arrivée de Thomas Sankara, il y a eu un changement. Les burkinabè se sont mis à être fiers et à revendiquer leur nationalité. Preuve ultime de ce renversement, nombre d’ivoiriens sont allés finir leurs études ou s’installer au Burkina.
Quel est votre avis sur Thomas Sankara ?
Je pense qu’il a été une personne unique, un chef d’état authentique. Il a su porter un message de fierté qui n’existait pas encore chez les burkinabè. Il a éduqué, illuminé, éclairé et projeté la population vers l’avenir. Il a voulu tracer la route, malgré les difficultés et les obstacles, vers un but commun. Enfin, chose qui n’est pas courante, Thomas Sankara est toujours resté un homme de conviction, fidèle à ses idéaux.
Quelle est l’opinion publique burkinabè à propos de Thomas Sankara ?
Très nombreuses sont les personnes qui gardent de bons souvenirs de lui. Surtout lorsqu’elles comparent l’ère Sankara et l’ère Compaoré, faite de corruption, de gabegies, d’arrivisme et d’incivisme. Néanmoins, il ne faut pas oublier l’action négative des CDR (ndlr, Comités de Défense de la Révolution) et des TPR (ndlr, Tribunaux Populaires de la Révolution). Mais reconnaître en même temps les énormes effors et les réalisations acquises sous Thomas Sankara. Eradiquation de maladies, fin de la famine, réalisation de grands ouvrages (barrages, chemins de fer). Et ce sans les aides étrangères.
Quel est aujourd’hui l’état de la liberté de la presse au Burkina ?
En progrès, notamment depuis l’assassinat du journaliste Norbert Zongo et la pression populaire mis sur le gouvernement. Mais il existe encore une certaine autocensure. Les journalistes craignent encore de publier des articles qui risquent de déplaire. Il y aussi le problème des sources : les gens ont peur de parler. Des pressions subsistent néanmoins : j’ai déjà été agressé par des militaires parce que je devais couvrir une de leurs manifestations. Des journalistes ont été convoqués pour qu’ils délivrent leurs sources et une descente de police, pendant laquelle un journaliste a été embarqué, a eu lieu dans une rédaction l’année dernière pour confisquer du matériel utilisé lors d’une interview.
D’une façon générale, comment jugez-vous les 20 ans écoulés ?
Avant toute chose, je te tiens à souligner qu’on ne peut pas parler de démocratie quand un seul homme a régné sur un pays pendant 20 ans. Dans quel pays démocratique, une même personne converse le pouvoir durant 20 ans pendant que des journalistes sont assassinées, que des gens s’enrichissent en détournant des fonds et que la population meure de faim ? Tout cela se passe au Burkina. Est-ce que c’est ça, un ”état de droit” ?
Année Sankara, la fin décembre 29 2007
Publié par anto in : Actualité sankariste au Burkina Faso, Actualité sankariste en France , ajouter 1 commentaireWarning: file_get_contents(http://video.google.fr/videoplay?docid=-7012582701231049393&q=thomas+sankara&total=49&start=40&num=10&so=0&type=search&plindex=3) [function.file-get-contents]: failed to open stream: HTTP request failed! HTTP/1.0 404 Not Found in /usr/local/www/blog.cfpj.com/www/cfj/wp-content/plugins/wpvideo.php on line 88
1987-2007. 20 ans d’ère Compaoré. 20 ans après l’assassinat de Thomas Sankara. L’année 2007 devait donc être, pour ses partisans, “l’année Sankara”. Retour sur une année mouvementée lors d’une conférence de presse organisée par le Comité National d’Organisation (CNO) le 21 décembre à Ouagadougou.
Le CNO a tenu a dressé le bilan de l’année écoulée, désignée par eux-même “Année Sankara”. Un bilan “plus que satisfaisant”, malgré de nombreuses difficultés. Sur un budget prévisionnel de 50 millions de francs CFA, un dixième seulement fut récolté. Celui-ci a d’ailleurs été dépassé de 700 000 francs CFA, somme qui devra être comblée par de généreux donateurs.
Shérif Sy, président du Comité, a insisté sur l’exceptionnel mouvement populaire, aussi bien au Burkina qu’à l’étranger. Une caravane Thomas Sankara est ainsi partie de Mexico pour arriver à Ouagadougou le 15 octobre. Des projections de films consacrés à Thomas Sankara, des débats et des concerts ont aussi pu voir le jour un peu partout grâce à la bonne volonté de groupes de passionnés le plus souvent sans moyens financiers. Le point d’orgue fut, selon le Comité, la grande commémoration du XXème anniversaire au Burkina, pendant laquelle un symposium et de nombreuses cérémonies ont pu être organisées.
Tout n’a pas été parfait, a reconnu le CNO. Le succès a aussi entrainé une certaine désorganisation, comme ce fut le cas au cimetière de Dagnoën. Une foule en liesse s’y est retrouvée, créant un certain désordre. Mais le plus dur reste cependant à venir. Il s’agit désormais d’unifier les multiples mouvements sankaristes, même si un grand pas a été fait. Reste à poursuivre ce processus, comme l’a vivement souhaité Mariam Sankara, de retour au Burkina après 20 ans d’exil.
Extraits conférences-débats
Le point sur la justice autour de la mort de Thomas Sankara
Diaporama sur la caravane
Le cinéma et Thomas Sankara au Burkina décembre 27 2007
Publié par anto in : Actualité sankariste au Burkina Faso , ajouter 1 commentairePetit retour sur un évènement “sankariste” au Burkina Faso, avec un peu de retard (actualité chargée oblige avec, pêle-mêle, photos de nageuse et amourettes présidentielles…) Le 7 et 8 décembre dernier se tenait le festival des “films engagés pour la cause des droits de l’Homme et de la liberté d’expression” à Bobo-Dioulasso. L’occasion pour la création artistique de s’exprimer librement.
Egalement appelé “Ciné droit libre”, le festival a connu un grand succès. Certaines personnes n’ont ainsi pas pu pénétrer dans la salle de projection du centre français Henri Matisse qui accueillait la manifestation. Cela a été particulièrement vrai lors des films consacrés à Norbert Zongo et Thomas Sankara.
La soirée du 7 décembre avait pour thème “la liberté d’expression” et “Borry Bana, le destin fatal de Norbert Zongo” en a été le grand succès. La salle, composée majoritairement d’étudiants, a dû accueillir des spectateurs debout. Parmi eux, Sams K le Jah fut longuement ovationné. Le film, refusé au centre français George Meliès de Ouagadougou a suscité la colère, la révolte et la soif de justice du public devant ce destin injuste.
La soirée du 8 décembre avait pour thème “les droits de l’homme et les grands hommes”. “Fratricide au Burkina”, film de Didier Mauro et Thuy-Tiên Ho consacré à Thomas Sankara, a attiré plus de spectateurs qu’il n’y avait de places. La preuve, s’il en fallait, que l’ancien président burkinabè n’a pas totalement été oublié malgré le peu de publicité fait à son égard.
D’autres films, sur le sida, le génocide rwandais ou Guantanamo, ont été projetés. L’ensemble a permis, selon les souhaits de l’association Semfilms qui organise ce même festival à Ouagadougou depuis quelques années, d’offrir un espace de rencontre et de débat. Autour d’un même objectif : “dénoncer les violations des droits humains et de la liberté d’expression”.
Un reportage sur le festival “Ciné droit libre” à Bobo-Dioulasso :
Et un reportage sur la précédente édition à Ouagadougou, plus particulièrement sur la projection du film de Robin Shuffield, “Thomas Sankara, l’homme intègre” :
Quelques citations de Thomas Sankara décembre 25 2007
Publié par anto in : Histoire(s) , 1 commentaire seulement
Orateur brillant et amateur de bons mots, l’ancien président burkinabè a impressionné tous ceux qui ont pu l’écouter à une tribune. Préférant lutter avec la parole plutôt qu’avec les armes -le comble pour un militaire, il utilisait les mots en toute liberté, sans crainte des conséquences. Ses discours ont d’ailleurs fait l’objet d’un livre, où ils sont compilés (“Thomas Sankara parle”). Voici donc, pour mieux comprendre qui il était, quelques extraits des discours de Thomas Sankara.
” Le pillage colonial a décimé nos forêts sans la moindre pensée réparatrice pour nos lendemains ” 1983, Paris, Conférence Internationale sur l’arbre et la forêt
” Il faut proclamer qu’il ne peut y avoir de salut pour nos peuples que si nous tournons radicalement le dos à tous les modèles que tous les charlatans de même acabit ont essayé de nous vendre 20 années durant. Il ne saurait y avoir pour nous de salut en dehors de ce refus là. Pas de développement en dehors de cette rupture là. Il faut ranimer la confiance du peuple en lui-même en lui rappelant qu’il a été grand hier et donc, peut-être aujourd’hui et demain. Fonder l’espoir. “
” L’esprit de liberté, de dignité, de compter sur ses propres forces, d’indépendance et de lutte anti-impérialiste […] doit souffler du Nord au Sud, du Sud au Nord et franchir allègrement les frontières. D’autant plus que les peuples africains pâtissent des mêmes misères, nourrissent les mêmes sentiments, rêvent des mêmes lendemains meilleurs. ” Août 1984, Conférence de presse
« Refuser l’état de survie, desserrer les pressions, libérer nos campagnes d’un immobilisme moyenâgeux ou d’une régression, démocratiser notre société, ouvrir les esprits sur un univers de responsabilité collective pour oser inventer l’avenir. Briser et reconstruire l’administration à travers une autre image du fonctionnaire, plonger notre armée dans le peuple par le travail productif et lui rappeler incessamment que, sans formation patriotique, un militaire n’est qu’un criminel en puissance.” Discours aux Nations unies, 4 octobre 1984
” La plus grande difficulté rencontrée est constituée par l’esprit de néo-colonisé qu’il y a dans ce pays. Nous avons été colonisés par un pays, la France, qui nous a donné certaines habitudes. Et pour nous, réussir dans la vie, avoir le bonheur, c’est essayer de vivre comme en France, comme le plus riche des Français. Si bien que les transformations que nous voulons opérer rencontrent des obstacles, des freins.“
« Ces aides alimentaires (…) qui installent dans nos esprits (…) ces réflexes de mendiant, d’assisté, nous n’en voulons vraiment plus ! Il faut produire, produire plus parce qu’il est normal que celui qui vous donne à manger vous dicte également ses volontés.” 1ère conférence nationale des CDR, 4 avril 1986
” Nous n’avons pas compris comment ils [Jonas SAVIMBI de l’Angola et Pieter BOTHA d’Afrique du Sud, pro Apartheid] ont eu le droit de parcourir la France si belle et si propre. Ils l’ont tachée de leurs mains et de leurs pieds couverts de sang. Et tous ceux qui leur ont permis de poser ces actes en portent l’entière responsabilité ici et ailleurs, aujourd’hui et toujours. ” Novembre 1986, discours fait à François Mitterrand, en visite à Ouagadougou
“Il n’y a pas de révolution sociale véritable que lorsque la femme est libérée. Que jamais mes yeux ne voient une société où la moitié du peuple est maintenue dans le silence. J’entends le vacarme de ce silence des femmes, je pressens le grondement de leur bourrasque, je sens la furie de leur révolte. J’attends et espère l’irruption féconde de la révolution dont elles traduiront la force et la rigoureuse justesse sorties de leurs entrailles d’opprimées.” 8 mars 1987, Ouagadougou
« La démocratie est le peuple avec toutes ses potentialités et sa force. Le bulletin de vote et un appareil électoral ne signifient pas, par eux-mêmes, qu’il existe une démocratie. Ceux qui organisent des élections de temps à autre, et ne se préoccupent du peuple qu’avant chaque acte électoral, n’ont pas un système réellement démocratique. (…) On ne peut concevoir la démocratie sans que le pouvoir, sous toutes ses formes, soit remis entre les mains du peuple ; le pouvoir économique, militaire, politique, le pouvoir social et culturel.” Granma, La Havane, août 1987.
“Notre révolution n’aura de valeur que si, en regardant derrière nous, en regardant à nos côtés et en regardant devant nous, nous pouvons dire que les Burkinabés sont, grâce à elle, un peu plus heureux. Parce qu’ils ont de l’eau saine à boire, parce qu’ils ont une alimentation abondante, suffisante, parce qu’ils ont une santé resplendissante, parce qu’ils ont l’éducation, parce qu’ils ont des logements décents, parce qu’ils sont mieux vêtus, parce qu’ils ont droit aux loisirs ; parce qu’ils ont l’occasion de jouir de plus de liberté, de plus de démocratie, de plus de dignité. (…) La révolution, c’est le bonheur. Sans le bonheur, nous ne pouvons pas parler de succès.” Discours prononcé à Tenkodogo le 2 octobre 1987
« Le plus important, je crois, c’est d’avoir amené le peuple à avoir confiance en lui-même, à comprendre que, finalement, il peut s’asseoir et écrire son développement ; il peut s’asseoir et écrire son bonheur ; il peut dire ce qu’il désire. Et en même temps, sentir quel est le prix à payer pour ce bonheur.” “Fratricide au Burkina, Sankara et la Françafrique”, documentaire de Thuy Tien Hi et Didier Mauro, production ICTV Solférino
Ouvrages sur Thomas Sankara décembre 19 2007
Publié par anto in : Bonus sankaristes , ajouter 1 commentaire
Une liste non exhaustive de livres, pour en savoir plus sur Thomas Sankara. Biographie, analyse détaillée, essais, à chacun de trouver son bonheur !
“Biographie de Thomas Sankara, La Patrie ou la mort…”, Editions revue et augmentée, Bruno Jaffré, L’Harmattan, 2007, 346 p.
“Burkina Faso : les années Sankara, de la Révolution à la Rectification”, Bruno Jaffré, L’Harmattan, réédition en 1997, 336 p.
“Sankara : Un nouveau pouvoir africain”, Jean Ziegler et Jean-Philippe Rapp, Editions Favre, 2002
“L’ère Compaoré, crimes, politique et gestion du pouvoir”, Vincent Ouattara, Klanba Editions, 2006, 288 p.
“La révolution burkinabè”, Pierre Englebert, L’Harmattan, 1986, 270 p.
“Il s’appelait Sankara”, S. Andriamirado, Editions Japress, 1989, 189 p.
“Thomas Sankara - L’espoir assassiné”, Ludo Martens, L’harmattan, 1990, 230 p.
Conseil supplémentaire (et un brin provocateur) : ajoutez à cette liste “Négrologie”, de Stephen Smith, paru aux Editions Calman-Levy en 2003. Un livre polémique, qui traite de l’Afrique en général avec des mots chocs, parfois contestables. Rien à voir avec Thomas Sankara à première vue. Sauf que… Smith, au fond, ne dit pas autre chose que l’ancien président burkinabè : l’Afrique doit prendre son destin en main (analyse comparative en détail dans un prochain billet). Bonne lecture !
Interview de Bruno Jaffré, suite et fin décembre 15 2007
Publié par anto in : Interviews , 1 commentaire seulementSuite et fin de l’interview de Bruno Jaffré, biographe de Thomas Sankara et auteur de “La patrie ou la mort”, aux éditions “L’Harmattan”.
Il aborde ici certains points délicats, comme l’interdiction du droit de grève mis en place par Thomas Sankara ou les exactions des Comités de Défense de la Révolution. Enfin, il raconte comment Thomas Sankara a été renversé et qui pourrait être derrière ce coup d’Etat.
Norbert Zongo, neuf ans après décembre 13 2007
Publié par anto in : Comme un écho sankariste dans l'actualité... , ajouter 1 commentaire
Il y a neuf ans, jour pour jour, mourait Norbert Zongo, directeur de l’Indépendant. Un procès a conclu à un non-lieu le 19 juillet 2006.
Assassiné le 13 décembre 1998 en compagnie de Blaise Ilboudo, Ablassé Nikiéma et Ernest Zongo, Norbert Zongo était l’un des journalistes les plus influents, et les plus engagés, du Burkina Faso. Directeur de l’Indépendant, il enquêtait alors sur la mort suspecte de David Ouédraogo, chauffeur de François Compaoré, le frère du président burkinabé.
Très vite, des protestations s’élevèrent partout dans le pays, forçant Blaise Compaoré à ouvrir une enquête. Un seul suspect fut inquiété, un membre de la garde présidentielle, avant d’être relâché suite à la rétractation d’un témoin. Un non-lieu vient enfin clore “l’Affaire Zongo” le 19 juillet 2006.
Notons que dans l’affaire du chauffeur torturé, François Compaoré a été inculpé en janvier 1999, avant qu’un tribunal militaire n’abandonne les charges. 5 membres de la garde présidentielle furent eux condamnés.
Aujourd’hui, les opposants politiques burkinabé, tout particulièrement sankaristes, réclament la réouverture du dossier. Soutenus par le journal “l’Indépendant” et s’appuyant sur un rapport de RSF (à lire sur leur site) -qui met en cause François Compaoré, ils réclament qu’enfin, neuf après, toute la lumière soit faite sur ce qui s’est passé le 13 décembre sur une route de Sapouy à une centaine de kilomètres au sud de Ouagadougou.
Pour l’instant, rien n’est prévu.
Un extrait de “Borry Bana”, film sur la vie de Norbert Zongo :
L’arche de Zoé, “l’Afrique de Papa” et Thomas Sankara décembre 10 2007
Publié par anto in : Comme un écho sankariste dans l'actualité... , ajouter 1 commentaire
L’arche de Zoé, dont les membres ont été arrêtés au Tchad le 25 octobre dernier, était une association humanitaire comme les autres. Mais en jouant la carte de l’illégalité, elle est devenue un symbole. Celui de la relation de la France à l’Afrique, qui n’a pas beaucoup changé depuis cinquante ans.
Cinq enfants sur 103, seulement, étaient soudanais. Les bandages et le sang sur leurs têtes étaient factices. Tout le monde autour de l’association, présidée par Eric Breteau, ignorait leurs véritables intentions, sauf peut-être les autorités françaises. Mais au-delà des détails sordides, ce qui compte vraiment, c’est la charge symbolique portée par l’affaire de l’Arche de Zoé.
Les pays africains sont-ils encore des colonies françaises ? C’est en tout cas le sentiment qui a parcouru les populations africaines en voyant débarquer, sur leur sol, une bande de sauveteurs déterminés à faire sortir des enfants pour les “enlever” en France. Les réactions, et manifestations, ont d’ailleurs été vives.
Des enfants dont l’origine réelle importait moins que l’origine supposée. Pour la plupart, ils n’étaient pas des enfants soudanais en danger de mort mais des enfants comme il y en a des millions sur le continent africain. Des enfants que des parents bien intentionnés ont laissés partir, “pour leur offrir une vie meilleure” en France, selon Amely James Koh Bela, présidente de l’association Mayina. “Ils croient au mythe de l’homme blanc qui va les sauver.” Elle rajoute que ce phénomène n’est pas nouveau et ne s’arrête pas à l’Arche de Zoé. “Cela fait plusieurs années que je vois, en Afrique, les ONG agir sans précautions et avoir affaire à des intermédiaires locaux douteux”.
La colère populaire a d’ailleurs été accentuée par certaines déclarations de Nicolas Sarkozy, promettant de ramener les accusés français “quoi qu’ils aient fait”, faisant peu de cas de la justice indépendante d’un pays souverrain. Malgré la clarté des accords judicaires franco-tchadiens qui expliquent que “l’extradiction est refusée si les infractions ont été commises en tout ou partie sur le territoire de l’Etat requis”…
Certaines pressions auraient même été exercées par le président tchadien Idriss Deby, grand ami de la France, sur la justice de son pays, plus précisement sur un procureur trop pointilleux…
Reliquat colonial. Au-delà de l’Arche de Zoé, dont le but était manifestement de venir en aide à des populations en souffrance, cette affaire est révélatrice d’un subconscient collectif encore marqué par l’héritage colonial. L’Afrique n’aurait-elle pas complètement gagné son indépendance? Peut-on imaginer des français tentant de faire sortir illégalement cent enfants d’un pays ailleurs qu’en Afrique?
L’état de l’Afrique. Même si “l’Afrique de Papa”, c’est à dire la Françafrique, n’existe plus selon les mots de Rama Yade, l’affaire de l’Arche de Zoé met en lumière quelques-unes de ses survivances. Ce système d’influence a pu subsister grâce à la volonté française, bien sûr, mais aussi grâce à celle de quelques dirigeants africains. Et c’est là qu’entre en scène Thomas Sankara, lui qui s’était battu pour un vrai panafricanisme et la fin de la subordination de l’Afrique à la France. Vingt ans après sa mort, rien n’a vraiment changé. Les hommes politiques africains qui ont oeuvré contre lui sont pour la plupart encore au pouvoir ou y ont placé leurs progénitures. Il y a comme un écho sankariste dans l’affaire de l’Arche de Zoé. Elle n’a pu avoir lieu que parce que des hommes comme Thomas Sankara ont disparu.
Petit bonus vidéo. L’avis d’Eric Zemmour, qui n’est pas vraiment un gauchiste…
Quelques articles de la presse africaine:
http://www.afrik.com/article12822.html
